священник Стефан Красовицкий

fr_stefan @ 2009-11-19T22:34:00

2009-11-19T19:34:00Z

Был в жизни поворот -
Святого Бенедикта -
Когда к нему его сестра Схоластика пришла.
И умоляла с ней остаться для беседы.

Желая исполнять монашеский устав,
Остаться Бенедикт с ней твёрдо отказался.
Тогда весь небосвод как будто в миг распался
И воды потекли, монаху показав
Ради любви сестры своей остаться.

Так чудеса и подвиги аскез
Пересекла любовь в потоке слёз.

ЗАГОВОР АНГЛИЧАН

2009-11-19T19:28:44Z

В году 199... каком-то /не помню/ я был вместе с дочкой на выставке часов в Британском музее. Дочка обратила внимание на то, что на старинных часах секунды длиннее, чем на наших, а минуты те же. Спрашивается: куда девается время? Я догадался. В том же музее каменная плита с символикой египетского бога "ра"; квадрат и от него лучи. Я догался, что за квадратиком есть пространство, в котором коварные англичане (англичане очень коварны) накапливают время в жидком виде. Поэтому оно так стремительно сокращается.

Зарисовки: всё к одному

2009-11-19T19:19:18Z

Болгарин - язычник Теодор Дичев (на сборище неоязычников в Москве): "Православие мы почитаем, а Христианство ненавидим". При этом он почему-то поклонился портрету Митр. Иоанна /Снычева/.
-----------
Чемпион по "борьбе без правил" перед боем возносит на ринге хвалу Православию. После победы на ринг выходит его духовник и с крестом, обнимает, поздравляет, благословляет...
-----------
Другой Православный священник играет в фильме роль Григория Распутина, "подвиги" которого фильм относит к разряду "юродств".
-----------
Папа Бенедикт XVI: "Даёт ли нам вера реальное познание Христа, или мы принимает за веру нашу сентементальную субьективную устремлённось к Нему?"
-----------
О том же, но гораздо раньше Александр Грин в "Бегущей":
Биче: "Вы мне раньше рассказали о Фрэзи Грант, и я бы вам поверила, но не так, как, может быть хотели бы вы. Я поверила в это, как в не действительность, выраженную вашей душой, как верят в риссунок Калло, Фрагонара, Бердселя... У каждого человека свой мир. Гарвей, этого не было?!"
Гарвей: Биче, это было, - сказал я, - простите меня.
-----------
Итак, есть люди, которые думают, что Бог существует; а есть люди, которые верят, что Бог действительно Существует.
-----------
Николай Алексеев /перефразируя известные слова известного политического дейтеля/:"Когда я слышу слова "фильм Остров", я хватаюсь за пистолет."
-----------
Барон Карл Густав Маннергейм: "Такие времена, что даже святому человеку чаще требуется пистолет, чем молитва."

fr_stefan @ 2009-10-29T22:42:00

2009-10-29T19:44:33Z

«Я хотел бы умереть Христианином. Как я могу просить об отпущении грехов, я – прикованный к колеснице власти, я – вынужденный до конца жизни разрываться между слезами сочувствия и кровью преступлений?… Мы все идём ко дну в этом кораблекрушении. Мой час скоро настанет, и моя единственная любовь – это Создатель».

Бенито Муссолини
13 января 1944 г.

fr_stefan @ 2009-10-20T20:49:00

2009-10-20T16:56:07Z

"Люди живут в двух ипостасях: одна духовная, другая светская.

Если мирская власть заблуждается, то судить её должна власть духовная."

Булла Unat Sanktum
Папа Бонифаций VIII (14 в.)

fr_stefan @ 2009-10-20T20:41:00

2009-10-20T16:43:32Z

"Мы можем долго искать демократию, но нигде её не найдём"

Франциско Франко

fr_stefan @ 2009-10-18T22:15:00

2009-10-18T18:42:30Z

John Buchan
(1875 - 1940)

"Вы полагаете, что цивилизацию от варварства отделяет стена,

крепкая и твёрдая, как сама земля.
А я говорю вам - это только ниточка, тоненькое стёклышко.
Тронь здесь, тронь там - и вернётся царство Сатурна"

Джон Бучан

О Д. Бучане см. здесь:
www.scouts.ru/modules/smartsection/print.php

fr_stefan @ 2009-09-14T21:08:00

2009-09-14T17:09:42Z

СЕВЕРО-ЗАПАД
ЕГО ИСТОРИЯ И СИСТЕМА

http://www.steza.ru/f/

fr_stefan @ 2009-09-13T20:40:00

2009-09-13T16:55:07Z

Новый сайт миссии Русской Зарубежной Церкви:
krest.tut.su/index.shtml

fr_stefan @ 2009-08-29T13:15:00

2009-08-29T09:19:28Z

Когда из под тебя рвут землю
И ты не можешь жить на ней,
Тогда я Гласу Божью внемлю:
Лети на крыльях лебедей.

fr_stefan @ 2009-08-29T13:07:00

2009-08-29T09:13:55Z

С тонущего корабля: семье Алексеевых, кто сколько может.
На счёт:

http://fr-stefan.livejournal.com/25911.html

Или в Тулу дочери: 300027, Тула, ул. Металлургов, д.34, кв.26.
Алексеевой Виктории Владимировне.

fr_stefan @ 2009-08-23T20:54:00

2009-08-23T17:04:33Z

Честертон:

"Конечно, мне скажут: "Что за бред? Неужели вы действительно думаете, что поэт не может радоваться травке или цветку, если не связывает их с Богом, более того - с вашим Богом?" А я отвечу - да. Не может".

fr_stefan @ 2009-08-16T15:59:00

2009-08-16T12:00:34Z

Встала перед нами

путь-дорога тесная.

Каждый шаг – экзамен

в Царствие Небесное.

fr_stefan @ 2009-08-02T13:57:00

2009-08-02T09:59:46Z

Невероятный ответ невероятному

Есть люди, которые думают, что Бог существует; а есть такие, которые думают, что Бог действительно Существует.
В повести Александра Грина "Бегущая по волнам" Биче Сэниель говорит Гарвею: "Вы мне сказали о Фрэзи Грант, и я вам поверила, но не так, как, может быть, хотели бы вы. Я поверила в это, как в недействительность, выраженную вашей душой, как верят в рисунок Калло, Фрагонара, Бердслея... У каждого человека свой мир. Гарвей, этого не было?!
- Биче, это было, - сказал я. - Простите меня."
В наше время особенно ясно ощущается наступление дьявола на личность. Личность это осознание существования. Таким образом, мы особенно сильно в наше время ощущаем наступление на существование.
Но ведь отрицание существования невероятно. Ведь всё, что существует, действительно существует.
С другой стороны, само существование невероятно.
Итак, наш ответ (наша победа) - ответ невероятного невероятному.
А если мы ответим невероятному вероятным, т.е. "обыденностью" существования, то в этой обыденности то же самое сознание несуществования, т.к. не имеет на себе знака Жизни.
Вероятный ответ невероятному - это мёртвая земля с той и с другой стороны.
Жизнь и Создание - невероятны.

Священник Стефан Красовицкий

fr_stefan @ 2009-08-02T13:50:00

2009-08-02T09:57:28Z

Агентство религиозной информации
Благовест-Инфо (26.08.2008)

И.о. наместника Соловецкого монастыря: Соловки – не Валаам, и мы не ставим своей задачей очистить остров от местных жителей

Соловки – Москва, 26 августа, Благовест-инфо. Ситуация на Соловецком архипелаге существенным образом отличается сегодня от положения на Валааме: если монастырь в Карелии недавно добился переселения с острова последних «мирских» жителей, то Соловецкая обитель даже не ставит такой задачи. Об этом заявил в беседе с «Благовест-инфо» и.о. наместника ставропигиального Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря архимандрит Мефодий (Морозов).

Встреча с архимандритом Мефодием состоялась накануне запланированного выселения с Валаама последней из семей, поселившихся на острове в советское время, и поэтому тема сосуществования монашеской братии со «светскими» жителями, актуальная, как для Валаама, так и для Соловков, стала одной из главных тем беседы.

По словам и.о. наместника, ситуация, сложившаяся на Соловках, делает неактуальными разговоры о возможной ликвидации на Б. Соловецком острове поселка и возвращении архипелагу дореволюционного статуса. Напомним: после основания в XIV веке преподобными Савватием и Германом Соловецкой обители, острова архипелага стали уделом монашествующей братии. До революции не только на малых островах, где располагались отдаленные скиты, но и на Большом Соловецком, жили только монахи, послушники, обетники и трудники. Соловки были открыты для паломников – как мужчин, так и женщин, однако их пребывание на архипелаге было ограничено во времени.

В 1920 году монастырь был официально закрыт большевиками, которые решили устроить на этом месте концлагерь. За неполные 20 лет существования Соловецких лагерей здесь были уничтожены тысячи человек.

В годы Великой Отечественной войны на Соловках действовала школа юнг, а в послевоенные годы постепенно сложился нынешний облик поселка, градообразующим элементом которого является Соловецкий музей-заповедник.

Если до революции на архипелаге жило около 600 монахов и 1000 трудников и обетников, то сегодня, по словам архимандрита Мефодия, численность братии составляет порядка 60 человек. При этом население «светского» поселка на Б. Соловецком острове едва не достигает тысячи жителей, из которых почти 200 работают в музее.

По словам и.о. наместника, отношения монашеской общины с жителями поселка в целом хорошие. «Мы взаимодействуем с местным населением, оказываем им помощь, – сказал архимандрит Мефодий. – Конечно, иногда возникают и проблемы, но серьезных проблем нет».

Переселять местных жителей с Соловков не предоставляется о. Мефодию целесообразным и потому, что жизнь на островах зачастую весьма благотворно сказывается на внутреннем мире человека. «И паломники, и просто жители привыкают к Соловкам, и это действует на них как своего рода душевное лекарство», -- отметил архимандрит.

fr_stefan @ 2009-07-22T17:56:00

2009-07-22T14:06:47Z

Семья Алексеевых просит помощи: 17 детей,
долг по кредиту 27 тыс. рублей.

Сбербанк России
номер 8640 / 0048
Костромское ОСБ
номер 8640
АО номер 8640 / 0048
адрес 156016, г. Кострома,
мр-н Давыдовский - 2, 73.
Счёт номер 42307.810.7.29123580982 / 48.
На Алексееву Викторию Владимировну

fr_stefan @ 2009-07-19T19:39:00

2009-07-19T16:00:45Z

"Гений и злодейство - две вещи несовместные"

ГЕНИИ ЗЛА

Есть гении обыденного зла,

И, с верою в добро, его творящие,

Они, как манекены говорящие,

Не ведая, вершат свои дела...

Их репутация, как белый снег бела,

Они добра желают всем в окрестности -

Апофеоз любви и символ честности,

И клонят перед Господом чела...

А где ж метла? Где спрятана метла?

Где формулы старинных заклинаний?

Всё это выдумки из подписных изданий.

Для этих удивительных созданий

Довольно человеческих страданий

И торжества накрытого стола...

Пётр Войцеховский

Сортавала

fr_stefan @ 2009-07-13T20:28:00

2009-07-13T16:33:27Z

Существует поверие: как на Валааме - так в России. Премьер-министр государства приезжает на остров. Никакого общения с населением, и даже не посетил школу.

Попугаи

2009-07-12T18:23:59Z

Покойный профессор Лев Владимирович Нэйман, выдающийся учёный в области логопедии, некогда говорил мне, что если бы Дарвин в логике своей системы был бы прав, то тогда человек должен был бы произойти от попугая, ибо, - как считал профессор, - у попугая есть вторая сигнальная система.

Не напоминает ли это нам людей, которые выдают чужие мысли за свои?

fr_stefan @ 2009-07-05T19:25:00

2009-07-05T15:34:57Z

Ищу опору в древней сказке.
Хоть порознь мы, но вместе с Ним.
Друзья, я вспомнил Остров Пасхи -
Там мы отдельно все стоим.

fr_stefan @ 2009-06-09T21:22:00

2009-06-09T17:26:07Z

Звон колоколов, детские слезы и трупы собак и кошек на Валааме.

«Тому, кто спокойно убивает животное, нетрудно убить и человека».

Пифагор

«Всякое дыхание да хвалит Господа» (Пс.150, 6)

«ибо участь сынов человеческих и участь животных - участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом...»

Екклесиаст, 3:19.

Последние три дня апреля 2009 года войдут в жизнь многих жителей Валаама как самые страшные и черные дни – дни царствования Смерти и Безумия.

Большинство взрослых жителей поселка находились или на работе, или сидели по домам, с трудом удерживая в квартирах орущих кошек, привыкших свободно выходить на улицу. В эти дни кошкам лучше было не показываться…

Потому что по острову ходила Смерть… Смерть кошек и собак.

И только дети, в основном ученики младших классов, - оказались свидетелями страшных сцен умерщвления беззащитных животных. Их убивали выстрелом из ружья, заряженного шприцем с дитилином, загружали в контейнер на трактор, и увозили на свалку. «Специалисту» по отлову собак от службы монастыря были направлены трое рабочих в помощь (добровольцев не нашлось) и трактор с контейнерами.

Дети бежали впереди убийц и пытались спасать кошек. Дети плакали, дрожали от страха.

Один десятилетний мальчик, заразившийся от убийц жаждой смерти, истошно кричал: «Всех мочить! Я сейчас тоже буду их убивать!»…

Несмотря на то, что в милицию, как выяснилось, поступило лишь одно заявление на бездомную собаку, почему-то убийцам захотелось косить всех: и собак, и кошек. Они заходили в подъезды, убивали кошек у их квартир, собака со щенком были убиты на коврике возле хозяйской двери.

Порядок отлова, содержания и использования бездомных животных устанавливается местной администрацией. Хотелось бы узнать, каков порядок установила Сортавальская администрация?

Как выяснилось, никаких документов при «отстрельщике» не оказалось. Ни разрешения на отстрел, ни документа из СЭС на ношение яда, ни даже паспорта. Это выяснилось в последний день отстрела – большинство животных уже было убито – только тогда милиция остановила беспредел.

Единственно, что удалось узнать, что организация, в которой «работает» убийца животных именуется «Благоустройство и озеленение». То есть на острове побывал устроитель блага…

Похоже, по всей нашей стране бездомным животным живется очень худо. И зачистки такие проводят не только у нас, но даже и в Москве. Там пред «Евровидением», у нас – перед Американским Митрополитом и туристами, которые уже на следующий день после бойни наполнили остров восхищенными восклицаниями и благостными улыбками.

Но никто не ожидал такой расправы на Святом Острове. «У нас монастырь. Как он позволит просто поубивать животных? («Блажен муж, иже и скоты милует»)», - так думали чистые душой люди и продолжали кормить собак, ожидая мая, когда будет возможно на корабле отвезти собак в город на стерилизацию.

Когда еще в марте поползли слухи, что собак будут убивать, я обратилась к Наталье Геннадиевне Болсун – специалисту по работе с населением - с предложением пойти более цивилизованным путем и стерилизовать собак, тем более, что на это готовы были пожертвовать деньги добровольцы из местных жителей. На что был дан ответ, что и стерилизованных все равно отстреляют, и недоумение: « Неужели вам их жалко?»

В результате нам даже не удалось захоронить трупы несчастных животных – они были где-то сожжены и вполне возможно, что сожжены, будучи еще живыми.

*Дитилин парализует так называемую скелетную мускулатуру, в результате чего перестают работать межреберные мышцы - а значит, невозможно становится дышать. Но сердце продолжает биться, потому что сердечная мышца другого рода, и значит, в полном сознании приходится умирать от удушья двадцать- сорок минут.

Более того, ради экономии выделенных средств на приобретение препарата, имеющийся дитилин разбавляют, и в итоге судорожная смерть животного продлевается, так как препарат действует в неполную силу.

P.S. « Жестокость по отношению к животным - это не только результат незначительного изъяна в личности обидчика, это является симптомом серьезного умственного отклонения. Исследования в сфере психологии и криминологии показывают, что люди, совершившие акт насилия по отношению к животным, не останавливаются только на этом. Дальше их жертвами становятся люди, чаще всего домочадцы, как дети, так и взрослые. Иногда такая ненаказуемая жестокость приводит к убийству». (http://www.matesmaster.com)

Автор: Анастасия Красовицкая.

fr_stefan @ 2009-05-31T20:26:00

2009-05-31T16:46:36Z

ВЗРЫВ

(Освобождение энергии личности)

"Я существую; я знаю, что я существую; и я люблю это моё существование и знание" Бл. Августин

Знаменитый немецкий естествоиспытатель Ганс Дриш в подтверждение своей теории существования т.н. "нематериального фактора Х", без которого невозможно становление живого организма, приводит следующее доказательство: " Если - пишет он - жаберную корзинку асцидии разрезать на мелкие части, то, в благоприятных условиях, из каждой такой частицы образуется новая асцидия". Таким образом, - рассуждает далее Г.Д., - каждая такая частица, которая занимала ранее ограниченное положение в организме асцидии освобождается от ограничения и превращается в самостоятельный организм. Тот фактор, который не позволял этой частице выйти из своей ограниченной функции в первоначальном организме, а теперь дает ей освобождение от ограничения, невозможно объяснить никакими материальными законами. Это и есть "нематериальный Фактор Х" (1).

Если общественный организм строится на естественных законах личности (как это имеет место в Христианском обществе), то каждый человек занимает свое естественное место в обществе.

В наше время, однако, общество перестает строиться на естественных законах, свойственных личному сознание человека. Вот пример - высокопоставленный правительственный чиновник открыто заявляет: "Я не против миллиардеров, т.к. они получили эти миллиарды по закону" Если бы он сказал: "я ничего не могу поделать с этими миллиардерами, хотя они преступники и грабители", то, что поделаешь, разбой есть разбой, но естественное сознание общественного организма сохраняется и, в конце концов, общество не перестает быть обществом и со временем покончит с разбоем и другими беззакониями (распространением порнографии, например, и пр.) Но если беззаконие называется законом, то самосознающая личность либо автоматически освобождается от ограничения общественным сознанием, либо теряет личное сознание.

Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет: "Потеря личности — это болезнь нашего времени, которая превращается в эпидемию" (2).

Абсурд под видом законности комментирует Прот. Алексей Сухих, настоятель Никольского Собора (г. Вятские Поляны, Кировской обл.): "Спрашивается, где право на труд, отдых, о которых говорится в Конституции? Что с недрами, которые, согласно высшему закону страны, принадлежат народу? Не нашему точно. 3емля, леса уходят невесть кому... Увы, наша Церковь молчит. Нет позиции, и это вопрос вопросов" (3). Нет позиции, добавим мы, – и в отношении беспредельного распространения порнографии.

Отсутствие позиции Церкви, равно как и позиции общества, соответствующие личному Христианскому сознанию, автоматически освобождают личность (если oнa xoчет остаться личностью) от ограниченной позиции не только в обществе, но и в отношении церковного авторитета. Иными словами, церковный авторитет МП уже не выражает и не поддерживает личную позицию члена Церкви. Тем более на главную позицию выдвигается внутреннее устройство Церкви, основанное на личном союзе с Личным Богом (союзе, восстановленном Господом нашим Иисусом Христом), в Kотором, будучи связаны каждый лично, отдельно, мы соединяемся все вместе в Божественной Личности Ииcyca Христа. Там, где сохраняется личность – там Церковная позиция, Церковный авторитет.

Христианское общество начинает делиться на тех, кто сохраняет Христианскую личность и на тех, кто, подчиняясь абсурду в обществе и в церковной организации (молчание Церкви, – о котором говорит о. Алексий – это покрытие абсурда церковным авторитетом), теряет личность превращаясь в плазму. Это разделение на Град Божий и град нечестивых, которое предвидел Бл. Августин, Епископ Иппонийский. Как справедливо пишет Архим. Рафаил (в той же статье) "Мы живем в то время, когда сумерки грядущего Апокалипсиса сгущаются над миром". Архим. Рафаил рисует печальную картину града нечестивых: "Теперь настает такое время, которое можно назвать эрой бесчестия. Бесчестие стало общим явлением. Только отдельные личности ещё ориентируются на внутренний голос совести и чувство человеческого достоинства, как на компас своей жизни, для остальных внутренние преграды греха разрушены и смяты; они еще по какой-то инерции играют роль людей, но они уже не люди в том смысле, что человеку должны быть присущи нравственные понятия не только как уголовный кодекс, векторы собственной души... У человека остается один ориентир, один импульс, одна цель — выгода. Человек готов молиться, если этo выгодно, так же как заниматься медитацией и оккультизмом. Если молитва не помогает, то он готов продать душу диаволу. Если выгоднее быть материалистом и атеистом, то он тотчас, без размышления, становится им. Если выгодно говорить о чести и благородстве, то он не постесняется употребить эти слова. Если нужно совершить подлость, то он спросит: сколько это стоит? Он исчезает как человек, и поэтому для него исчезают другие люди. Этот процесс, разумеется, не закончен,— тогда бы наступил конец мира, — но он стремительно нарастает". А вот резюме о. Алексия: "Уходит главное — дух любви, взаимопомощи, их вытравливают радио, газеты. Разобщенным народом (и развращенным — добавим мы) легче управлять, но в результате происходит даже не обмирщение - обмерщвление России. Гибнут культура и вера. Страшусь, что доживу до поры, когда выйдешь, а вокруг ни одной православной души. Спросишь – «Куда все делись?». А тебе ответят: «Их нет и никогда больше не будет».

Однако, я окончу свою статью на оптимистической ноте. Дело в том, что когда душа волею обстоятельств освобождается от поддержки общественной и даже официальной церковной позиции, она, по аллегории с опытом Дриша, становится самостоятельной целой асцидией, т.е. в ней больше самостоятельности. А как писал в своих дневниках Св. Николай Японский, «Цель Церкви возрастить всех до самостоятельности (в меру возраста... Христова – значит до высочайшей, идеальной самостоятельности)». Вот эта цель в настоящее время достигается с особой силой в виду чрезвычайности обстоятельств. В каждой отдельной личности как бы и общество и Церковь. И такие личности, объединенные единственно лишь в Божественной Личности Господа нашего Иисуса Христа, получают небывалую силу для противостояния абсурду. (Своего рода атомный взрыв с освобождением энергии). Сказано поэтому: "В последние времена всякий, кто призовет призовёт имя Бога, спасётся. Но нужно Бога призвать. А для этого нужно существование призывающего, т.е. личность. Плазма призвать Бога не может – Истинного Бога. Она призовет антихриста.

Священник Стефан Красовицкий

Ссылки:

1) X. Ганс Дриш, "Витализм. Его история и система", пер. с немецкого, СПБ, 1910.

2) Статья "Виток вниз", газета "Пасха Третьего Рима", Нижний Новгород, №806-807, 2008, стр.8.

3) Газета «Вера», Сыктывкар, №21, 2008,стр.26-27.

fr_stefan @ 2009-05-24T00:59:00

2009-05-23T21:01:44Z

Хосе Мария Эскрива де Балагер:

Противодействия "добрых" людей? - Это не что иное, как работа дьявола.

fr_stefan @ 2009-05-24T00:54:00

2009-05-23T20:56:26Z

Хосе Мария Эскрива де Балагер:

Как надёжно мы стоим, припав к Тебе, хоть в мире всё дрожит и шатается.

fr_stefan @ 2009-05-24T00:48:00

2009-05-23T20:52:24Z

Хосе Мария Эскрива де Балагер:

Пусть никогда не придёт мне на ум из ложного смирения отказаться от главной добродетели - крепости.