Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

(no subject)

"Государь был прям, доверчив и прост. Государю чужда была любая идеология, даже монархическая. Монархия для него была Он сам и его сердце в руках Божиих".
Прот. Владимир Переслегин. К столетию отречения и расстрела

(no subject)

ВЗРЫВ

(Освобождение энергии личности)

"Я существую; я знаю, что я существую; и я люблю это моё существование и знание" Бл. Августин

Знаменитый немецкий естествоиспытатель Ганс Дриш в подтверждение своей теории существования т.н. "нематериального фактора Х", без которого невозможно становление живого организма, приводит следующее доказательство: " Если - пишет он - жаберную корзинку асцидии разрезать на мелкие части, то, в благоприятных условиях, из каждой такой частицы образуется новая асцидия". Таким образом, - рассуждает далее Г.Д., - каждая такая частица, которая занимала ранее ограниченное положение в организме асцидии освобождается от ограничения и превращается в самостоятельный организм. Тот фактор, который не позволял этой частице выйти из своей ограниченной функции в первоначальном организме, а теперь дает ей освобождение от ограничения, невозможно объяснить никакими материальными законами. Это и есть "нематериальный Фактор Х" (1).

Если общественный организм строится на естественных законах личности (как это имеет место в Христианском обществе), то каждый человек занимает свое естественное место в обществе.

В наше время, однако, общество перестает строиться на естественных законах, свойственных личному сознание человека. Вот пример - высокопоставленный правительственный чиновник открыто заявляет: "Я не против миллиардеров, т.к. они получили эти миллиарды по закону" Если бы он сказал: "я ничего не могу поделать с этими миллиардерами, хотя они преступники и грабители", то, что поделаешь, разбой есть разбой, но естественное сознание общественного организма сохраняется и, в конце концов, общество не перестает быть обществом и со временем покончит с разбоем и другими беззакониями (распространением порнографии, например, и пр.) Но если беззаконие называется законом, то самосознающая личность либо автоматически освобождается от ограничения общественным сознанием, либо теряет личное сознание.

Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет: "Потеря личности — это болезнь нашего времени, которая превращается в эпидемию" (2).

Абсурд под видом законности комментирует Прот. Алексей Сухих, настоятель Никольского Собора (г. Вятские Поляны, Кировской обл.): "Спрашивается, где право на труд, отдых, о которых говорится в Конституции? Что с недрами, которые, согласно высшему закону страны, принадлежат народу? Не нашему точно. 3емля, леса уходят невесть кому... Увы, наша Церковь молчит. Нет позиции, и это вопрос вопросов" (3).  Нет позиции, добавим мы, – и в отношении беспредельного распространения порнографии.  

Отсутствие позиции Церкви, равно как и позиции общества, соответствующие личному Христианскому сознанию, автоматически освобождают личность (если oнa xoчет остаться личностью) от ограниченной позиции не только в обществе, но и в отношении церковного авторитета. Иными словами, церковный авторитет МП уже не выражает и не поддерживает личную позицию члена Церкви. Тем более на главную позицию выдвигается внутреннее устройство Церкви, основанное на личном союзе с Личным Богом (союзе, восстановленном Господом нашим Иисусом Христом), в Kотором, будучи связаны каждый лично, отдельно, мы соединяемся все вместе в Божественной Личности Ииcyca Христа. Там, где сохраняется личность – там Церковная позиция, Церковный авторитет.

Христианское общество начинает делиться на тех, кто сохраняет Христианскую личность и на тех, кто, подчиняясь абсурду в обществе и в церковной организации (молчание Церкви, – о котором говорит о. Алексий – это покрытие абсурда церковным авторитетом), теряет личность превращаясь в плазму. Это разделение на Град Божий и град нечестивых, которое предвидел Бл. Августин, Епископ Иппонийский. Как справедливо пишет Архим. Рафаил (в той же статье) "Мы живем в то время, когда сумерки грядущего Апокалипсиса сгущаются над миром". Архим. Рафаил рисует печальную картину града нечестивых: "Теперь настает такое время, которое можно назвать эрой бесчестия. Бесчестие стало общим явлением. Только отдельные личности ещё ориентируются на внутренний голос совести и чувство человеческого достоинства, как на компас своей жизни, для остальных внутренние преграды греха разрушены и смяты; они еще по какой-то инерции играют роль людей, но они уже не люди в том смысле, что человеку должны быть присущи нравственные понятия не только как уголовный кодекс, векторы собственной души... У человека остается один ориентир, один импульс, одна цель — выгода. Человек готов молиться, если этo выгодно, так же как заниматься медитацией и оккультизмом. Если молитва не помогает, то он готов продать душу диаволу. Если выгоднее быть материалистом и атеистом, то он тотчас, без размышления, становится им. Если выгодно говорить о чести и благородстве, то он не постесняется употребить эти слова. Если нужно совершить подлость, то он спросит: сколько это стоит? Он исчезает как человек, и поэтому для него исчезают другие люди. Этот процесс, разумеется, не закончен,— тогда бы наступил конец мира, — но он стремительно нарастает". А вот резюме о. Алексия: "Уходит главное — дух любви, взаимопомощи, их вытравливают радио, газеты. Разобщенным народом (и развращенным — добавим мы) легче управлять, но в результате происходит даже не обмирщение - обмерщвление России. Гибнут культура и вера. Страшусь, что доживу до поры, когда выйдешь, а вокруг ни одной православной души. Спросишь – «Куда все делись?». А тебе ответят: «Их нет и никогда больше не будет».

Однако, я окончу свою статью на оптимистической ноте. Дело в том, что когда душа волею обстоятельств освобождается от поддержки общественной и даже официальной церковной позиции, она, по аллегории с опытом Дриша, становится самостоятельной целой асцидией, т.е. в ней больше самостоятельности. А как писал в своих дневниках Св. Николай Японский, «Цель Церкви возрастить всех до самостоятельности (в меру возраста... Христова – значит до высочайшей, идеальной самостоятельности)».  Вот эта цель в настоящее время достигается с особой силой в виду чрезвычайности обстоятельств. В каждой отдельной личности как бы и общество и Церковь. И такие личности, объединенные единственно лишь в Божественной Личности Господа нашего Иисуса Христа, получают небывалую силу для противостояния абсурду. (Своего рода атомный взрыв с освобождением энергии). Сказано поэтому: "В последние времена всякий, кто призовет призовёт имя Бога, спасётся. Но нужно Бога призвать. А для этого нужно существование призывающего, т.е. личность. Плазма призвать Бога не может – Истинного Бога. Она призовет антихриста.

Священник Стефан Красовицкий

Ссылки:

1) X. Ганс Дриш, "Витализм. Его история и система", пер. с немецкого, СПБ, 1910. 

2) Статья "Виток вниз", газета "Пасха Третьего Рима", Нижний Новгород, №806-807, 2008, стр.8.

3) Газета «Вера», Сыктывкар, №21, 2008,стр.26-27.