Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Мысли о Церкви

Часть бывшей РПЦЗ, возглавляемая архиепископом Антонием Молдовским и Бэлцским, выпустила икону, на которой изображен блаженнейший Митрополит Анастасий, блаженнейший митрополит Виталий, а рядом с ними - еретик Антоний Храповицкий, автор еретического "Догмата искупления". Антоний Храповицкий и Сергий Страгородский (впоследствии "Патриарх Московский") до раскола церкви были друзьями и разделяли взгляды, оформленные в "Догмате искупления". Мне кажется, что если бы на месте Сергия Страгородского оказался Антоний Храповицкий, то он бы действовал точно так же, как его друг, будущий "патриарх" Сергий. И обратно: если бы на месте Антония Храповицкого во главе РПЦЗ оказался Сергий Страгородский, он бы действовал как его друг Антоний Храповицкий. В сущности, "Догмат искупления" и пресловутая декларация Сергия (ваши радости - наши радости) по духу одно и то же.

Неделя всех святых

"Создавый наедине сердца их..." Псалом 32
"Я существую, я знаю что существую и я люблю это мое существование и знание". Св. Августин

Церковь - это не общество. Церковь - это один человек, я, ты, он. Каждый отдельно связан с Богом в Божественной личности Иисуса Христа. И в Нем все вместе составляют Церковь Христа. В отличие от церкви антихриста, которая строится на "обществе". В этом суть "расколов", например, "иосифлян" против "сергиан" и т. п.

Прощай Зарубежная.

Выпущена икона, на которой изображены святые Предстоятели Зарубежной Церкви: М. Анастасий, М. Филарет, новоканонизированный М. Виталий и вместе с ними автор еретического "Догмата об Искуплении" М. Антоний Храповицкий.

Олег Пантюхов. О днях былых.

Где бы мы ни были, в каких бы трудных обстоятельствах ни очутились, мы всегда останемся: во-первых, русскими, а во-вторых, скаутами, то есть, рыцарями. (…) Надо смотреть на теперешние перипетии как на своего рода скаутское испытание: никому еще не приходилось получить таких трудных испытаний, а нам вот привел Бог. И если мы с честью выдержим это испытание, тогда мы можем назвать себя настоящими скаутам – рыцарями родной России.

(no subject)

Христианство - не в молчаливом убеждении, но в величии дела, особенно когда ненавидит его мир.
Священномученик Игнатий Богоносец

(no subject)

.
"Необходимо, чтоб вера в Бога была настолько велика, чтобы человек, не колеблясь, пустился в море на доске, если у него нет корабля". Игнатий Лойола.


      Плыву на досках корабля.
      Вокруг голубизна морская.
      Налево тянется земля -
      Пустынный брег, песок без края.

      Куда укрыться мне от дня?
      Корабль разбит и флаг утерян -
      Над головою у меня
      Палящий зной и нету тени.

      Плыву туда, где ждёт весна.
      Где есть надежда и прохлада
      И где безгрешная земля
      Всем мореплавателям рада.


.

(no subject)

ВЗРЫВ

(Освобождение энергии личности)

"Я существую; я знаю, что я существую; и я люблю это моё существование и знание" Бл. Августин

Знаменитый немецкий естествоиспытатель Ганс Дриш в подтверждение своей теории существования т.н. "нематериального фактора Х", без которого невозможно становление живого организма, приводит следующее доказательство: " Если - пишет он - жаберную корзинку асцидии разрезать на мелкие части, то, в благоприятных условиях, из каждой такой частицы образуется новая асцидия". Таким образом, - рассуждает далее Г.Д., - каждая такая частица, которая занимала ранее ограниченное положение в организме асцидии освобождается от ограничения и превращается в самостоятельный организм. Тот фактор, который не позволял этой частице выйти из своей ограниченной функции в первоначальном организме, а теперь дает ей освобождение от ограничения, невозможно объяснить никакими материальными законами. Это и есть "нематериальный Фактор Х" (1).

Если общественный организм строится на естественных законах личности (как это имеет место в Христианском обществе), то каждый человек занимает свое естественное место в обществе.

В наше время, однако, общество перестает строиться на естественных законах, свойственных личному сознание человека. Вот пример - высокопоставленный правительственный чиновник открыто заявляет: "Я не против миллиардеров, т.к. они получили эти миллиарды по закону" Если бы он сказал: "я ничего не могу поделать с этими миллиардерами, хотя они преступники и грабители", то, что поделаешь, разбой есть разбой, но естественное сознание общественного организма сохраняется и, в конце концов, общество не перестает быть обществом и со временем покончит с разбоем и другими беззакониями (распространением порнографии, например, и пр.) Но если беззаконие называется законом, то самосознающая личность либо автоматически освобождается от ограничения общественным сознанием, либо теряет личное сознание.

Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет: "Потеря личности — это болезнь нашего времени, которая превращается в эпидемию" (2).

Абсурд под видом законности комментирует Прот. Алексей Сухих, настоятель Никольского Собора (г. Вятские Поляны, Кировской обл.): "Спрашивается, где право на труд, отдых, о которых говорится в Конституции? Что с недрами, которые, согласно высшему закону страны, принадлежат народу? Не нашему точно. 3емля, леса уходят невесть кому... Увы, наша Церковь молчит. Нет позиции, и это вопрос вопросов" (3).  Нет позиции, добавим мы, – и в отношении беспредельного распространения порнографии.  

Отсутствие позиции Церкви, равно как и позиции общества, соответствующие личному Христианскому сознанию, автоматически освобождают личность (если oнa xoчет остаться личностью) от ограниченной позиции не только в обществе, но и в отношении церковного авторитета. Иными словами, церковный авторитет МП уже не выражает и не поддерживает личную позицию члена Церкви. Тем более на главную позицию выдвигается внутреннее устройство Церкви, основанное на личном союзе с Личным Богом (союзе, восстановленном Господом нашим Иисусом Христом), в Kотором, будучи связаны каждый лично, отдельно, мы соединяемся все вместе в Божественной Личности Ииcyca Христа. Там, где сохраняется личность – там Церковная позиция, Церковный авторитет.

Христианское общество начинает делиться на тех, кто сохраняет Христианскую личность и на тех, кто, подчиняясь абсурду в обществе и в церковной организации (молчание Церкви, – о котором говорит о. Алексий – это покрытие абсурда церковным авторитетом), теряет личность превращаясь в плазму. Это разделение на Град Божий и град нечестивых, которое предвидел Бл. Августин, Епископ Иппонийский. Как справедливо пишет Архим. Рафаил (в той же статье) "Мы живем в то время, когда сумерки грядущего Апокалипсиса сгущаются над миром". Архим. Рафаил рисует печальную картину града нечестивых: "Теперь настает такое время, которое можно назвать эрой бесчестия. Бесчестие стало общим явлением. Только отдельные личности ещё ориентируются на внутренний голос совести и чувство человеческого достоинства, как на компас своей жизни, для остальных внутренние преграды греха разрушены и смяты; они еще по какой-то инерции играют роль людей, но они уже не люди в том смысле, что человеку должны быть присущи нравственные понятия не только как уголовный кодекс, векторы собственной души... У человека остается один ориентир, один импульс, одна цель — выгода. Человек готов молиться, если этo выгодно, так же как заниматься медитацией и оккультизмом. Если молитва не помогает, то он готов продать душу диаволу. Если выгоднее быть материалистом и атеистом, то он тотчас, без размышления, становится им. Если выгодно говорить о чести и благородстве, то он не постесняется употребить эти слова. Если нужно совершить подлость, то он спросит: сколько это стоит? Он исчезает как человек, и поэтому для него исчезают другие люди. Этот процесс, разумеется, не закончен,— тогда бы наступил конец мира, — но он стремительно нарастает". А вот резюме о. Алексия: "Уходит главное — дух любви, взаимопомощи, их вытравливают радио, газеты. Разобщенным народом (и развращенным — добавим мы) легче управлять, но в результате происходит даже не обмирщение - обмерщвление России. Гибнут культура и вера. Страшусь, что доживу до поры, когда выйдешь, а вокруг ни одной православной души. Спросишь – «Куда все делись?». А тебе ответят: «Их нет и никогда больше не будет».

Однако, я окончу свою статью на оптимистической ноте. Дело в том, что когда душа волею обстоятельств освобождается от поддержки общественной и даже официальной церковной позиции, она, по аллегории с опытом Дриша, становится самостоятельной целой асцидией, т.е. в ней больше самостоятельности. А как писал в своих дневниках Св. Николай Японский, «Цель Церкви возрастить всех до самостоятельности (в меру возраста... Христова – значит до высочайшей, идеальной самостоятельности)».  Вот эта цель в настоящее время достигается с особой силой в виду чрезвычайности обстоятельств. В каждой отдельной личности как бы и общество и Церковь. И такие личности, объединенные единственно лишь в Божественной Личности Господа нашего Иисуса Христа, получают небывалую силу для противостояния абсурду. (Своего рода атомный взрыв с освобождением энергии). Сказано поэтому: "В последние времена всякий, кто призовет призовёт имя Бога, спасётся. Но нужно Бога призвать. А для этого нужно существование призывающего, т.е. личность. Плазма призвать Бога не может – Истинного Бога. Она призовет антихриста.

Священник Стефан Красовицкий

Ссылки:

1) X. Ганс Дриш, "Витализм. Его история и система", пер. с немецкого, СПБ, 1910. 

2) Статья "Виток вниз", газета "Пасха Третьего Рима", Нижний Новгород, №806-807, 2008, стр.8.

3) Газета «Вера», Сыктывкар, №21, 2008,стр.26-27. 

 

Мы скауты - рыцари Бога... (песня).

Мы все знаем, что скауты ­- рыцарский орден; и создавался он Р. Баден-Пауэлом намеренно и сознательно как детский рыцарский орден. Таковым он и является.

Если мы вспомним заветы средневекового рыцарства, то увидим, что они абсолютно совпадают с нашими. Знаменитый французский рыцарь и военачальник Баярд Пьер де Террайль  (1473-1524), который своими подвигами приобрел большую славу и прозвище "Рыцарь без страха и упрека", учил своих сыновей кодексу чести: "Служите Богу. Будьте добры и вежливы. Будьте скромны и услужливы с каждым человеком. Не будьте ни льстецами, ни доносчиками. Будьте честны в словах и в делах....." (1)

Идеал рыцарства - сохранение достоинства и чести личности. "Как педагогическая система,- писал М. В. Агапов Таганский, - скаутизм ставит себе задачу воспитать совершенную личность, которая, одновременно была и совершенным членом коллектива» (2) Личность – идеал рыцарства.

Известный религиозный писатель Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет: «Потеря личности – это болезнь нашего времени, которая превращается в эпидемию» (3) Как поясняет отец Рафаил, потеря личности происходит в результате утраты достоинства и чести, долга перед Богом и ближним в результате беспринципного преследования одной лишь цели: выгода. «Почва из которой произойдет антихрист,- пишет о. Рафаил,- это бесчестие и ложь, которые станут всеобщими… Человечество должно потерять чувство внутренней солидарности»

Вот этому и противостоит наш рыцарский скаутский орден. Для обороны против этой болезни каждому из нас и дана броня личности – сознание существования каждого лично в предстоянии Богу. Св. апостол Павел говорит «Наконец, братья мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие» (послание к Ефесянам гл. 6 10-17)

Когда мы видим в окружающем обществе нечто такое, что не только не соответствует чести и достоинству, но и прямо противоположно ему, тогда в каждом из нас самих концентрируется идеал, защищающий от окружающего мира крепкой броней. Личность – идеал рыцарства.

Наш девиз «Всегда готовы за Россию» все более в конкретном выражении обретает цель сохранения личной чести и достоинства. Иногда один рыцарь может спасти всю страну, как Жанна д,Арк спасла Францию.

Рыцарь может быть и одинок. Может так случиться, что он ни в ком не встретит сочувствия и поддержки. Чем ближе к концу света, тем более это будет так. Но эти одинокие рыцари, даже разделенные расстоянием, и будут составлять истинную Церковь, истинное общество, истинную Россию

«Слышу: кто-то скачет

На лихом коне….

Друг мой, друг далекий,

Вспомни обо мне».

(А. Фет)

 

Священник Стефан Красовицкий. Село Реболы карелия.

(1) Андрэ Моруа «История Франции» СПБ 2008 стр. 127-128

 

(2) «Скаутский мир» № 4 2008 стр.10

(3) Статья «Виток вниз» «Пасха третьего Рима» Нижегородская обл. №806-807 2008 стр.8